茶柱村的织布技艺由当地妇女世代相传。

在山河乡文化干部的陪同下，我们沿着蜿蜒于漫山绿色桂皮树林之间的水泥路，前往茶柱村中心。

盘文光先生对瑶族传统文化，包括织布技艺，有着深入了解。

为了更详细地了解瑶族的传统织布技艺，我们特意拜访了盘文光先生的家庭。他是一位专门研究瑶族文化的学者，同时也是茶柱村瑶族人的一员，在这里出生并长大。今年66岁的盘文光先生已退休，曾担任过山河乡人民委员会主席、人民议会主席和党委书记等职务。

织机旁，布料每日垂挂，如象牙般洁白柔滑。

当我们到达盘文光先生家时，正值他整理、晾晒并誊写古籍。他家中保存了几十本以汉字书写的古籍，但部分因雨水侵蚀，墨迹已经模糊，盘先生正在将其誊写还原。从少年时代起，他便开始学习汉字，接触瑶族文化。在工作期间，因为事务繁忙，无暇深研文字和文化；直到六年前退休后，他才全身心投入到古籍的保存和誊写工作中。

尽管事务繁多，盘文光先生还是抽出时间，为我们详细介绍了保胜县瑶族同胞，尤其是茶柱村村民的传统织布技艺。他提到，无论瑶族同胞居住在哪里，他们始终有意识地保护自己的文化传统，包括习俗、生活方式、传统服饰以及织布技艺等宝贵的文化遗产。

纺线

每一根织线都是古今相连、保护与发展、静与动之间的纽带。

盘文光先生进一步介绍道：保胜县约有34.7%的家庭是瑶族同胞（相当于3.9万人），主要是瑶族，集中居住在富润社、山河社、Tang Loong (曾隆)镇、Pho Lu (铺卢) 镇等地。其中，山河乡茶柱村的瑶族更好地保留了传统纺织技艺。整个村子目前还有大约50台传统织布机在使用。

织布是瑶族文化的重要组成部分，被完整地保护传承下来。

在盘文光先生的介绍下，我们来到邻居邓氏科（52岁）家中，她是茶柱村一位精通纺织技艺的能手。邓氏科将织布机安放在窗边——这是利用自然光线织布的最佳位置。在织布机上，放着她正在织的一卷布。每当梭子快速穿梭，淡象牙色的布料如同薄雾般垂下。木头相互碰撞、摩擦发出的“咔哒”声和“吱嘎”声，让这座静谧地处桂树丛中的质朴小屋顿时热闹起来。

织布所需的原材料。

邓氏科的织布机虽然已经使用了数十年显得陈旧，但与她使用的纺线架相比仍略显“年轻”。这架深棕色如乌木般的纺线架已传承至她这一代，是家族第四代的传家宝。邓氏科将纺线架视为“家中至宝”，不仅象征家庭的传承，还承载着代代相传的意义。邓氏科回忆说，以前茶柱村的瑶族人会种植棉花，用手纺纱、纺线。但现在，市场上有现成的纱线出售，价格也不高，因此茶柱村的田地上已经看不到棉花的踪影了。

在茶柱村，成年女子都必须掌握纺纱和织布的技艺。

使用织布机织出布匹需要经过许多繁琐而细致的工序，例如煮纱线、上浆、纺线、拉线、纱线纺绕等。每一道工序都体现了劳作的耐心和规矩，同时在瑶族同胞的观念中，这些工序也与诸多禁忌息息相关。例如，在开始工作前需洗手三次；不能谈论悲伤的事情；在织布时，不能责骂或对身边的人说重话等。这些禁忌不仅反映了劳动中的仪式感，也体现了对传统工艺的敬畏与珍视。

对于瑶族女子来说，除了日常穿着的服饰，到了适婚年龄的瑶族姑娘至少要掌握织布、缝制和刺绣的技艺，以便为自己缝制至少两套新衣，用于婚礼当天穿着。如果家庭经济条件允许，她们甚至会为自己准备四套新的传统服饰，在举行拜祖仪式时再换上另外两套。

窗边的织机上垂挂着一匹素白的织布。

和村里的其他家庭一样，邓氏科一家保留传统织布手艺，部分满足自家生活需求，部分用于制作商品，出售给有需要的人。如今，瑶族同胞的观念也有所改变。过去，瑶族妇女几乎人人都必须掌握纺纱、织布和刺绣的技艺，而现在，在一些地方，妇女会直接购买像邓氏科这样的人家织好的布料，然后自行染靛、刺绣图案、剪裁缝制服装。这些变化并未让茶柱村的织机声消失。日夜不息的吱嘎声，仍旧从这些织机中传出。窗边，那素白的织布依旧垂挂，宛如一层轻薄的帘幕。

茶柱村的居民种植草本植物，用作土布靛蓝染料的原料。

两年前，越南文化、体育与旅游部发布第783/QĐ-BVHTTDL号决定，将保胜县瑶族的织布技艺列为国家级非物质文化遗产。对于茶柱村的114户瑶族家庭来说，这是值得无比自豪的喜讯，因为这一决定不仅保护了他们的传统文化特色，也为织布这一技艺在日常生活中的传承与发扬创造了有利条件。

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